Люди! Послушайте моего совета! Перестаньте быть стадными животными, перестаньте подражать друг другу, прекратите следовать моде, национальным обычаям и традициям! Пусть каждый человек будет уникален и неповторим! Глупо носить штаны только по той причине, что все русские мужики их носят, и не задуматься над тем, а какая может быть польза от этого обычая ношения штанов. Глупо соблюдать религиозные обряды и крестить лоб только потому, что большинство так делают. Бездумное обезьянье подражание не достойно человека разумного! И надо толерантно относиться к любым меньшинствам.

Ещё советую взять с меня пример: никогда не лгать, не иметь никаких тайн, стать кристально-честными людьми, выкладывать все свои мысли и всё своё прошлое в Интернет, публично исповедаться во всех своих ошибках. Зачем нужны тайны? Жизнь без тайн была бы лучше! Было бы гораздо лучше, если бы каждый обладал способностью слышать мысли своего совета.

Рождённый свыше (от Святого Духа) человек мгновенно перестаёт быть приматом и приобретает совершенство, становится совершенным, как его Небесный Отец. Его примативность становится равной нулю.

Напомню понятие примативности:

"Примативность (через "а" - от лат. primatus - первоначальный) - понятие, предложенное автором, и характеризущее степень влияния инстинктивных мотиваций на практическое поведение. Если мы будем изучать поведение, к примеру, насекомых, то скоро обнаружим, что оно полностью инстинктивно - неспроста само понятие инстинкта было впервые предложено на основании изучения поведения насекомых. Такое поведение, даже очень сложное, представляет собой вполне жёсткую поведенческую программу, принципиальных отклонений от которой животное не допускает - или так, или никак. В новой для такого животного обстановке его поведение становится бессмысленным, и в этом его главный недостаток. В ходе же эволюции позвоночных (и в какой-то степени - головоногих), по мере усложнения нервных систем, поведенческие программы становятся всё более гибкими, врождённые поведенческие схемы во всё большей степени становятся лишь тенденциями, предрасположенностями, уходя от жёсткой детерминированности действий. И наконец у наиболее продвинутых в этом отношении существ появляется способность к сложной деятельности, впрямую не зарегулированной инстинктами. Однако способность к такой деятельности вовсе не выключает врождённых механизмов, регулирующих поведение; они действуют совместно, иногда антагонизируя, иногда - сотрудничая. Это подтвержается и нейрофизиологами - отдельные мозговые структуры, при всей взаимосвязанности, обладают определённой степенью автономности в обработке информации, и принимаемые ими решения столь же автономны, что порождает в том числе и внутренний антагонизм (ну бывают люди не в ладу сами с собой, что скрывать...).
К человеку это относится в полной мере - инстинктивные и рассудочные мотивации в поведении имеют сравнимый порядок величины. И что особенно для нас важно - отношение степени влияния первых и вторых могут сильно отличаться у разных представителей рода человеческого. И вот именно это отношение и выражает понятие примативности.
Если некто почти не подвержен влиянию своих инстинктов, живет только рассудком - примативность такого человека низка. При всём при том, что снижение примативности - явно генеральная линия эволюции HOMO SAPIENS, такие люди не всегда благоприятно воспринимаются окружающими. Их, бывает, находят скучными, пресными и непонятными при всём при том, что они могут быть вовсе не чужды эмоций как таковых. И наоборот - высокопримативный человек, весьма "ведущийся" на голос своих инстинктов, может восприниматься как яркая, интересная и захватывющая личность, хотя практически контактирование с ним может доставлять очень много хлопот, проблем и даже трагедий; да и яркость его как личности при более пристальном рассмотрении может оказаться иллюзорной. И это закономерно - ведь инстинктивно "правильное" поведение одного человека будет с большой вероятностью вызывать в окружающих те или иные инстинктивные же отклики, ярко окрашенные эмоционально. Неспроста среди высокопримативных людей так много деятелей искусств. "
http://protopop.chat.ru/tl3.htm l

Так вот, у человека в момент его «рождения свыше» примативность обращается в нуль. С этого момента никакой его инстинкт больше не мотивирует принятие того или иного решения, но существует только лишь рассудочная мотивация поведения. Происходит качественный скачок в эволюции, возникает принципиально новый вид, абсолютно лишённый примативности. Именно к таковому виду принадлежу я. У меня примативность полностью отсутствует. Естественно, я могу продолжить свой род только с такой женщиной, у которой тоже примативность полностью отсутствует.

Это действительно великий скачок в развитии! С этого момента ни один поступок этого нового человека, лишённого абсолютно примативности, не совершится без разумной мотивации. Прежде, чем что-то сделать или что-то сказать, этот человек задаст себе такой вопрос: «А будет ли кому-то от этого польза, если я это сделаю, или если я это скажу? Зачем я буду делать это или говорить?» И только в том случае, если он найдёт утвердительный ответ на данный вопрос, он будет это делать или говорить.
Пусть все окружающие люди кричат в новогоднюю ночь друг другу «С Новым Годом», но человек, абсолютно лишённый примативности, никогда не будет кричать, как все, эту глупую и ненужную фразу «С Новым Годом», потому что он не видит никаких разумных причин выделять в качестве праздника этот календарный день среди 365 других дней года, и, следовательно, не находит никаких разумных оснований для празднования этого Нового года. В поздравительной открытке он не напишет то, что пишут все: «желаю счастья и здоровья», потому что он знает, что от его пожеланий в открытке счастье и здоровье у получателя этой открытки не наступит. А вот полезные советы, например, совет бросить курить или совет никогда не употреблять алкоголь, он напишет в этой самой поздравительной открытке.
Человек разумный, лишённый примативности, мгновенно отвергает все обычаи, традиции и верования своих предков, потому что не находит никаких разумных причин в их соблюдении.

Таким образом, совсем не трудно сказать, где кончается животное и начинается человеческое. Животное кричит в Новогоднюю ночь «С Новым годом» по причине своего стадного инстинкта, потому что окружающие его животные кричат «с Новым Годом». А человек разумный никогда не будет что-то делать, пока не найдёт ответа на вопрос: «Зачем это надо? Какая может быть от этого польза?». Даже если все вокруг него это делают, он не будет делать то, что делают все, пока не поймёт своим разумом то, зачем это надо, и какая может быть от этого польза.
Таким образом, вполне чёткая граница отделяет человека разумного от животного. Большинство людей – животные, приматы. Но я – не животное! Я новый вид!

Я считаю, что лишение человека инстинктивной мотивации, а именно полное освобождение человека от стадного инстинкта подражания другим людям – это прогресс. Эмоции никуда не уходят, и непримативный человек является очень эмоциональным, даже более эмоциональным, чем примативный, но только причиной его положительных эмоций будет всегда его убеждение о полезности чего-либо, а причиной его отрицательных эмоций – его убеждение о вредности или бесполезности чего-либо. Несомненно, это будет прогрессом, если ни один человек не будет что-либо делать только по причине того, что большинство окружающих людей это делают, а будет сначала искать ответ на вопрос: «А нужно ли это делать? Есть ли какая-то польза оттого, что все это делают?».
Вот это и отличает разумного человека от примата: разумный человек не будет красить яйца на Пасху, если не придёт к выводу о том, что крашеные яйца полезнее, чем некрашенные; а если он придёт к выводу о том, что крашеные яйца полезнее некрашенных, то будет красить их весь год, а не только на Пасху. Примат же, движимый стадным инстинктом, красит яйца на Пасху, не задумываясь над тем, есть ли какая-нибудь польза это этого обычая, то есть он тратит своё время на абсолютно ненужное занятие.