Я агностик. В отличие от других атеистов я прекрасно понимаю то, что атеизм свой я ничем обосновать не могу, что мой атеизм - это просто моя религия, которую я считаю наиболее полезной и приятной для себя.

Атеисты - очень даже верующие люди, и про них можно сказать, что они догматично верующие люди. Атеисты верят в то, что гравитацию, которую они ощущают сегодня, и завтра, и послезавтра они также будет ощущать. Атеисты верят в реальность внешнего мира, верят в вечность, несотворённость и неизменность открытых опытным путём законов физики, верят в то, что сознание является продутом материального мозга и таким образом верят в существование чужих сознаний. Атеисты верят в невозможность чудес и сверхъестественных явлений, противоречащих открытым законам физики, несмотря на то, что все эти законы физики не являются логической необходимостью, и из того, что гравитация существует сегодня, никоим образом логически не вытекает то, что и завтра она будет существовать. Можно долго перечислять эти материалистические догмы, в которые верят атеисты.

О том, что атеизм является просто удобной религией и никак не доказуем, читайте мою новую статью
"О том, почему я агностик"

http://ateist.spb.ru/agnosticism.htm

В ней также получает дальнейшее развитие гипотеза о существовании латентных солипсистов, которые сами не догадываются о том, что они солипсисты. Высказывается предположение, что причиной удовольствия от совершения добрых поступков является вовсе не вера в существование чужих сознаний, чужих эмоций и чужих ощущений, а ожидание награды за этот добрый поступок.

Совершая добрый поступок и испытывая при этом громадное чувство радости, можно испытывать эту радость по причине ожидания награды для себя за этот добрый поступок. На своём жизненном опыте каждый человек может убедиться в том, что за добро обычно платят добром, а за зло обычно платят злом. Опытным путём человек убеждается в существовании гравитации и начинает верить в существование гравитации, и точно также опытным путём человек убеждается в том, что за добрые поступки обычно награждают, благодарят, а за подлые дела обычно жестоко наказывают, мстят, и человек начинает верить в то, что за доброе дело он получит награду. Таким образом, именно вера человека в получение награды за своё доброе дело могла быть причиной той его громадной радости, которую он испытывал, совершая это доброе дело, а его вера в существование чужих эмоций могла вообще отсутствовать, так как нет необходимости в её существовании для получения радости альтруистом от совершения добрых поступков.

Смотрите полный текст статьи.

http://ateist.spb.ru/agnosticism.htm

Боюсь, что высказанные в этой статье мысли настолько сильно противоречат общепринятым взглядам и убеждениям, что статья окажется недоступной для понимания.

Ходить полностью обнажённым или хотя бы в юбке без трусов - это очень сексуально, очень эротично, очень удобно для продолжения рода, независимо от того, мужчина ты или женщина. Голое женское тело возбуждает мужчину, голое мужское тело возбуждает женщину. Женщина в юбке без трусов возбуждает мужчину. Мужчина в юбке без трусов возбуждает женщину.
По-моему, тот, кто очень сильно хочет продолжить свой род, неизбежно будет желать снять с себя штаны, будет мечтать ходить либо совсем голым, либо хотя бы в юбке без трусов, чтобы вызывать своей обнажённостью сексуальное желание у противоположного пола. Эксгибиционизм - это не извращение, а следствие здорового инстинкта продолжения рода.
Если даже девушки перешли от ношения юбок к ношению брюк, а большинство мужчин вовсе не собираются начинать носить юбки, то это говорит о том, что люди считают неприличным вызывать сексуальные желания у противоположного пола. Таким образом, общество становится всё более и более асексуальным. Хорошо это или плохо? Вопрос довольно спорный.
Было время, когда я высказывал такую мысль: "чем больше численность народонаселения – тем больше вероятность выживания человечества в экстремальных условиях. Если возникнет смертельная для людей радиация, то чем больше будет людей на Земле - тем больше будет вероятность того, что хотя бы у одной какой-то пары людей из этого громадного количества случайно возникнет приспособительный механизм, позволяющий выжить и воспроизвести человеческий род в условиях этой радиации. Если всё человечество поразит какой-то смертельный вирус, то чем больше будет людей на Земле - тем больше будет вероятность того, что хотя бы у одной какой-то пары людей из этого громадного количества случайно возникнет приспособительный механизм, позволяющий противостоять этому смертельному вирусу, выжить и воспроизвести потомство. Вот почему желание максимально размножиться и возникающая по причине этого желания сексуальная похоть также являются велением человеческой совести."
(смотрите по этой ссылке: http://ateist.spb.ru/antisex.htm )
Но верна ли эта мысль? Вопрос спорный.
Не позволит ли наоборот сокращение народонаселения планеты сберечь ресурсы, достичь изобилия, выделить средства на финансирование научных исследований, особенно в области герантологии?
Вдруг моё отвращение к штанам - всего лишь следствие моего инстинкта продолжения рода, а вовсе никакое не веление совести?
 

Мастурбация плоха просто тем, что семяизвержение на землю вызывает очень неприятные, мучительные ощущения.

Эрекция приятна, так как свидетельствует о том, что с потенцией всё в порядке. Но семя своё изливать приятно только в женщину. Если же семя изливается на землю, то это мучительно, как я знаю по своему личному опыту.

Всё это - всего лишь мой личный жизненный опыт, подробно описанный тут:

http://atheist4.narod.ru/confession.htm

И доводы о вреде мастурбации, основанные опять же на моём жизненном опыте, тут:

http://atheist4.narod.ru/antisex.htm

Это всего лишь мой жизненный опыт.

Если кому-то мастурбация, заканчивающаяся семяизвержением, доставляет удовольствие, то мои аргументы о вреде мастурбации не годятся, и я не знаю, как можно доказать вредность мастурбации для этого человека.

Но только скажите, почему я должен верить в существование людей, которым мастурбация, заканчивающаяся семяизвержением, приносит удовольствие?

Сам факт уединения людей для занятия сексом лучше всего свидетельствует в пользу гипотезы о лживости большинства людей. Сам факт стадности людей, их бездумного подражания друг другу и следования моде говорит о том, что большинство людей не хотят быть "белой вороной", следовательно, они никогда не осмелятся сказать что-то новое, и даже если им тоже, как и мне, мастурбация, заканчивающаяся семяизвержением, приносила мучение, а не наслаждение, они ни за что не сознаются в этом, побоявшись стать "белой вороной".

У меня нет просто никаких оснований верить людям. Пока люди не перестанут быть стадными, я вряд ли смогу им верить.

Новейшие теории очень надуманы и безосновательны. Откуда может взяться это супер-эго, считающее мастурбацию "грехом" или "плохим поступком"? Человеку невозможно было бы никакими средствами внушить, что мастурбация греховна, если бы мастурбация приносила ему одни лишь положительные эмоции. Человек просто не смог бы поверить в то, что приносящее ему удовольствие является грехом. Если он пришёл к выводу, что это грех, то он когда-то расплатился за этот грех страданиями, и только по этой причине сделал вывод о наличии греха.

Напрасно думают, что человеку будто бы можно внушить всё, что угодно. Конечно, человек может притвориться легко внушаемым. Но зачем ему на самом деле быть легковнушаемым, если его мысли никто услышать не может, и наказать его за инакомыслие, следовательно, тоже некто не сможет, а наказать его могут только за инакоговорение, но не за инакомыслие?

Материализм или объективный идеализм?

Я, как убежденный атеист и человек, имеющий коммунистическое мировоззрение, считаю, что России нужна революция. Революцию поддержат массы для того, чтобы свергнуть всех тех, кто хочет командовать массами, навязывать другим людям, во что им одеваться, что говорить, что делать, как жить. Ненависть к тем, кто хочет властвовать над массами и командовать ими, как стадом баранов, в высшей степени справедлива. Для завоевания свободы трудящиеся должны национализировать средства производства, фабрики и заводы, стать хозяевами этих фабрик и заводов, получив хотя бы право работать на этих фабриках не в той спецодежде, в которой начальник приказывает работать, а в той, в которой хочется. Речь идёт об устранении от власти всех начальников, которым доставляет садистское удовольствие видеть рабское подчинение и послушание своих подчинённых.

Как будут распределяться свободные рабочие вакансии после социалистической революции? В порядке очереди. Каждый гражданин, свободно зайдя на территорию фабрики и увидев простаивающее оборудование и свободное рабочее место, будет иметь право приступить к работе, если он уже обучен, или начать проходить производственное обучение. Коллектив рабочих будет его и обучать, выделяя из своей среды, например, одного учителя для обучения новичков. Ни в директоре фабрики, ни в начальнике цеха, ни в начальнике отдела кадров, ни в других паразитах-чиновниках нет никакой надобности, так как рабочие каждого предприятия вполне смогут выполнять сами всю эту организационную работу. Не будет существовать частников-работодателей – не будет возможности всячески унижать гражданина, нуждающегося в работе, например, невозможно будет вымогательство взятки работодателю при приёме на работу, невозможно будет принуждение рабочего к оказанию сексуальных услуг работодателю, и т. д.

Идея свободы прекрасна, и если эта идея свободы (говорить всё, что хочешь, носить ту одежду, какую хочешь, заниматься любовью по взаимному согласию с партнёршей там и тогда, когда захочешь, и т.д.) завладеет народными массами, если они все дружно возненавидят тех, кто хочет ими командовать и регламентировать их личную жизнь, если они хорошо подготовятся к этой революции и восстанут организованно, то революция будет практически бескровной, какова была и Октябрьская революция 1917 года. Тогда вторглись внешние силы, развязали интервенцию, но наш народ героически отразил эту вражескую интервенцию и развернул ударные социалистические стройки. Если же социалистическая революция победит одновременно во всех странах сразу, то и интервенции не будет, а с этой небольшой кучкой пастухов, вообразивших, что народные массы являются подвластным им стадом баранов, народные массы с лёгкостью расправятся, если выступят организованно.

Народные массы почувствуют себя хозяевами жизни и начнут с энтузиазмом приумножать общественное достояние, станут единой дружной семьёй, где все хлебают из одной общей кастрюли. Это будет новое общество, где все равны, где нет ни начальников, ни подчинённых, где каждый гражданин, движимый исключительно моральным стимулом быть полезным для общества, выбирает себе то занятие, к которому лежит душа, и к которому есть способности. Всё, что производится, будет делиться поровну на всех членов общества. Каждый будет знать, что он может увеличить количество потребляемых им материальных благ только при условии такого же увеличения потребления этих благ каждым соседом, и поэтому вынужден будет стремиться к приумножению не личного, а общественного богатства. Ведь каждому будет даваться один и тот же паёк! Представьте, что кастрюля со щами будет делиться поровну на всех членов общества. Каждый будет знать, что его порция щей сможет увеличиться только благодаря увеличению количества щей в этой общей кастрюле - поэтому каждый гражданин и будет заинтересован увеличивать количество щей в этой общей кастрюле. Вот почему при уравнительном распределении материальных благ каждый будет с радостью и энтузиазмом увеличивать общественное достояние, то есть национальный валовой продукт. А против воров, которые проявят желание получить миску щей хоть немного больше, чем все остальные люди, надо просто применить самые жестокие карательные меры вплоть до пожизненного тюремного заключения. Эту карательную функцию против таких выскочек, которым хочется иметь материальных благ больше, чем всем другим, будет проводить само это общество равных людей.

Те, которые после перестройки «встали на ноги», то есть стали собственниками фабрик и заводов, явно обладают садистскими наклонностями, если считают вправе приказывать своим подчинённым, в какую одежду им следует одеваться. Ничем иным, кроме как откровенным садизмом, нельзя объяснить это стремление работодателей заставить наёмного рабочего-мужчину носить брюки и запретить ему ходить в юбке. Так неужели народным массам следует бояться этой маленькой кучки садистов, которым доставляет удовольствие рабское согласие подчинённых носить ту одежду, которую эти садисты приказывают им носить, и совершать иные ритуалы почтения и раболепствования?

По-моему, сами по себе отношения работодатель - подчинённый унизительны. Наёмный труд унизителен тем, что рабочая сила выступает в качестве товара. Капиталист смотрит на наёмного рабочего как на инструмент, как на полезную в производстве вещь, служащую его личным интересам, приносящую ему выгоду. Он не признаёт человеческой личности в наёмном рабочем. Он относится к подчинённому потребительски, как к рабочему скоту. Карл Маркс был абсолютно прав, называя капитализм завуалированным рабством. Как люди испытывают транзистор, прежде чем поместить его в радиоаппаратуру, а не выдержавшие испытания радиодетали выбрасывают на помойку, так и капиталист, требующий от подчинённого ношения определённой формы одежды, испытывает его послушание, то есть рабскую покорность приказам своего хозяина. Вот это уподобление неодушевлённой детали и является унизительным. Унизительно то, что средства производства принадлежат капиталисту, а рабочий не имеет ничего кроме своей рабочей силы, которую он вынужден продавать капиталисту на тех условиях, которые ставит капиталист. У рабочего нет другого выхода - или становиться послушным рабом капиталиста, или умирать с голоду.

Вот почему необходима пролетарская революция! Вот почему так важно добиться того, чтобы фабрики и заводы были конфискованы у капиталистов и переданы в руки рабочих! Таких рабов, которые довольны своей рабской участью, Владимир Ильич Ленин совершенно справедливо называл холуями и хамами. Они даже не понимают степень своего унижения, они начисто лишены чувства собственного достоинства. Их не возмущает то, что их используют в качестве орудия труда, в качестве винтика. Кто они после этого? Презренные трусы и рабы!

Владимир Ильич Ленин был великим гуманистом, благороднейшим альтруистом, который поднял рабочих на борьбу за освобождение от капиталистического рабства. И другие революционеры терпели ссылки и тюрьмы, шли на смерть ради борьбы с самодержавием. А трусы, рабы, приспособленцы, все эти бесчестные люди, которые склоняют свои головы перед вышестоящими чинами и подобострастно, как псы, служат своему начальству ради того, чтобы выслужиться и обеспечить своей семье материальное благополучие - вот они и есть эгоисты до мозга костей!

Диктатура пролетариата нужна для того, чтобы подавлять вооружённое сопротивление свергнутых буржуазных классов. "Какая разница для простого человека, кого бояться - партии/государства или капиталиста?" Разница очень большая! Советская власть - это власть советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, отражающая их интересы. Государство рабочих и крестьян отражает волю и интересы рабочих и крестьян. Это только для капиталиста (или чиновника тоталитарной эпохи) очень важно беспрекословное рабское послушание своих подчинённых, и согласие подчинённого носить предложенную работодателем униформу является для капиталиста доказательством того, что «рабочий скот» хорошо выдрессирован и послушен, очень удобен для эксплуатации. Рабочие же и крестьяне примут справедливый закон, распределяя свободные вакансии на фабриках в порядке очереди. В государстве рабочих и крестьян при Советской власти каждый человек имеет реальное право на труд, а не должен униженно просить у работодателя, как милостыню, чтобы тот принял его на работу.

Таким образом, разница между государством буржуазным и государством социалистическим очень большая. Задачей ленинской и сталинской политики было поголовное привлечение всего населения к управлению государством и другой хозяйственной деятельности. Вожди пролетариата указывали, что только тогда можно будет говорить об окончательной победе социализма, всегда предупреждали об опасности реставрации буржуазного строя, призывали быть бдительными и не расслабляться.

Лозунг коммунизма "от каждого по способностям, каждому по потребностям" тоже осуществим в дальнейшем, когда роботы заменят людей на всех производствах. При капитализме, конечно, такое невозможно: живая рабочая сила дешевле роботов, её можно жестоко и беспощадно эксплуатировать, и она всё стерпит. Воистину Маркс был гениально прав: пролетариат не имеет ничего, кроме своих цепей, ему нечего терять, и он должен быть самым революционным классом и свершить пролетарскую революцию!

А то, что уровень жизни рабочих в западных странах высок – всё это ложь, распространяемая купленными буржуями СМИ. Оглянитесь вокруг, посмотрите, до чего дошёл современный научно-технический прогресс! Неужели Вы думаете, что не изобретены роботы, могущие заменить всех рабочих на фабриках? Поверьте, такие роботы уже давно изобретены, но капиталистам не выгодно их внедрять, им дешевле и выгоднее использовать человеческий наёмный труд. Всем антикоммунистам настоятельно советую почитать 12 том Теодора Драйзера. Может быть, вам станет стыдно тогда защищать этот бесчеловечный капиталистический строй. «В стране миллионы безработных, потому что «невыгодно» предоставлять им работу; продовольствие уничтожается, потому что «невыгодно» кормить голодных, равно как «невыгодно» выбрасывать на рынок чулки, у которых не спускаются петли. Если бы можно было покупать такие чулки, чулочная промышленность была бы «разорена», поэтому специалистам приходится убивать месяцы упорного исследовательского труда на то, чтобы портить высокое качество товаров, однажды ими созданное». Разве выгодно капиталистам выпускать электрические лампочки, которые никогда не перегорают? Конечно, нет. Или вот ещё: «на всемирной ярмарке в Чикаго демонстрировали трактор, управляемый по радио. Машина может прорыть за день канаву длиной в семь тысяч футов…» Но «нет ничего дешевле человеческого труда». Капиталисты никогда не заменят всех рабочих роботами, потому что это им невыгодно для получения прибыли.

Там, где всё планируется, ни дефицита, ни перепроизводства быть не может. Рынок - это слепая стихия, где действует слепой случай. При рынке всегда существует риск разорения. Никак нельзя предвидеть, сколько конкурентов ожидается в будущем году, и сможешь ли ты сбыть свою произведённую продукцию по цене не ниже себестоимости, чтобы окупить хотя бы издержки производства. Боясь рисковать, каждый производитель стремиться выпускать продукции поменьше. Да и вообще всегда выгоднее выпускать продукции меньше, чтобы дороже продать её и меньше извести сырья, электроэнергии. Ясно также, что интересы продавца и покупателя при рыночной экономике являются противоположными. В этом тоже нет ничего хорошего. Роста производительности труда вообще почти не будет наблюдаться при частной собственности, например, при групповой собственности трудовых коллективов. Например, коллектив рабочих производит ткань, являясь собственником средств производства. Если он купит новые станки, производящие в единицу времени в 10 раз больше продукции и увеличит в 10 раз производительность своего труда, то он, во-первых, потратит деньги на покупку и установку этих станков, во-вторых, выпустив в 10 раз больше ткани, он израсходует в 10 раз больше сырья и электроэнергии, а при том же покупательном спросе населения, чтобы сбыть свою продукцию, которой будет выпущено в 10 раз больше, ему придётся в 10 раз снизить цену на единицу продукции, иначе он её не сбудет. Денег то у населения столько же, и потому для того, чтобы сбыть населению в 10 раз большее количество продукции, придётся в 10 раз снижать цену. Таким образом, крайне не выгодно производить много, а гораздо выгоднее производить продукции поменьше, чтобы продать её подороже. Только общенародная собственность на средства производства, а никак не групповая и не частная способна обеспечить максимальный рост производительности труда, заставить страну сделать рывок от сохи до атомной энергии и полётов в космос.

Никакой “экономической свободы” получать наживу нет и не может быть в справедливом обществе. Воровство запрещено уголовным кодексом. Получение прибавочной стоимости, использование наёмного труда, спекуляция и другие формы бизнеса - это то же самое воровство, и потому всё это должно быть запрещено уголовным кодексом. Именно в результате спекуляции и других форм бизнеса растут цены, а от роста цен страдают люди. Спекуляция в любых её разновидностях, включающая так называемую посредническую деятельность, должна однозначно расцениваться как уголовное преступление, и все “коммерческие” заведения этого рода должны быть ликвидированы. Рынком (то есть сферой действия закона стоимости) при социализме, является только рынок предметов народного потребления. На рынки капитала (основных средств производства) и труда наложен категорический запрет.

Стоимость - это сумма затрат на производства и чистого дохода от производственной деятельности. Чистый доход передаётся через определённые конкретно-исторические механизмы в руки господствующего в обществе класса. При социализме формой передачи общественного чистого дохода трудящимся как господствующему классу должны служить регулярное снижение розничных цен на базовые потребительские товары, а также наращивание общественных фондов бесплатного потребления. Величина периодического снижения потребительского ценового уровня и выступает регулятором эффективности социалистической общественной собственности на средства производства. От снижения цен на все предметы потребления выигрывает всё общество в целом. Кроме того, это снижение цен должно стимулировать научно-технический прогресс. Например, если цены на хлеб снизятся в два раза, то в два раза снизится и зарплата рабочих, производящих этот хлеб, если производительность труда этих рабочих останется на том же уровне. Чтобы не допустить снижения своей зарплаты, рабочие должны не менее чем в два раза, повысить производительность своего труда, если цена на их продукцию снизилась в два раза. Так возникает необходимость внедрять более производительное оборудование, позволяющее при тех же затратах производить гораздо больше продукции в единицу времени. Только так, а не иначе можно возродить сильную державу, какой была наша страна при Сталине.

Социалистическое государство должно финансировать фонды бесплатного потребления. Например, проезд следует сделать бесплатным, содержать транспорт за счёт госбюджета, а кассиров и кондукторов уволить и предложить место у станка, чтобы сделать рабочим хотя бы трёхчасовой рабочий день.

Да ведь сами рабочие будут руководить предприятиями. Начальников над ними не будет. Если же вдруг для чего то рабочим потребуются начальники, то рабочие сами изберут этих начальников из своей среды. И только так можно заинтересовать их повышать производительность труда и внедрять более производительное оборудование. А от снижения цен выигрывают все, не только они, но и они в том числе.

И давайте ещё возненавидим всех воров, тунеядцев, преступников, давайте не будем с ними даже здороваться. Пусть ЗЭК станет самым презренным в обществе человеком. Пусть тот, кто ворует и лжёт, будет ненавидим и презираем! Только так можно уменьшить число преступников в нашем обществе. Против преступников наказание надо ужесточить. Надо пороть розгами подлецов.

При социализме необходимо уравнительное распределение материальных благ: только тогда каждый будет заниматься тем, к чему у него лежит душа, а не принуждать себя к нелюбимому делу ради получения большей зарплаты.